如果你觉得BDSM是最近才流行的“新鲜玩意儿”，那你可能需要重新审视一下人类历史了！
因为这玩意儿的历史比你想象的还要悠久，比你手机里那堆没清的垃圾文件更有年代感。
在黑暗中，一个信徒跪倒在圣坛前虔诚地祈祷？在古罗马竞技场上，一位奴隶匍匐在主人脚边表示臣服？
今天，和小玛一起来深入的了解BDSM如何跨越时空，从古老的宗教仪式、文学经典，变成了现代社会的文化现象。
BDSM的精神发源地
从古埃及的“捆绑派对”到中世纪的自我鞭打
BDSM的根源可以追溯到古代的宗教仪式和社会仪礼中，那些关于束缚、权力和痛感的表达曾经具有深刻的精神与文化意义。
束缚与神圣：古埃及的象征
你以为BDSM是现代人脑袋里的一时兴起？错！它的“基因”早在古埃及就开始编程了！
在古埃及的神殿里，法老大大们可不光是享受神的宠爱，他们还会在某些仪式中象征性地“被捆绑”，表达自己对神明的忠诚和超越自我的追求。
你可以把它理解为“神的束缚”。它蕴含的“束缚与精神超越”逻辑，与现代BDSM中的某些心理体验有共通之处。
苦修与权力的悖论：中世纪的宗教实践
到了中世纪，BDSM又有了新的“升级版”。
修士们为了表示对神的虔诚，竟然会用鞭子自虐（别急，大家别学）。这种“自我鞭笞”就像是“我今天做得好，那么就用鞭子奖励自己一下”的操作。
“自我鞭笞”成为赎罪和净化的象征，虽然背后是宗教意义，但不难发现，这种通过身体的疼痛感达到心理升华的行为，与当代BDSM中一些参与者对痛感的理解具有隐秘的联系。
服从与崇拜：古代权力关系的缩影
古代社会的奴隶制度和希腊的“恋童文化”（是的，小玛查阅到这个部分资料也觉得有点不适，但它确实是历史的一部分）也在某种程度上塑造了权力和服从的基本概念。
你可以把它理解为古代“主奴关系”的雏形。对，你没看错，BDSM的根源，真的是从权力关系开始的！
BDSM的文学“发酵”期
从萨德侯爵到维多利亚时代的“地下秘密”
如果说宗教与仪式是BDSM的精神起源，那么文学则是BDSM进入人们视野的关键。它为BDSM提供了语言与想象，尤其是在18世纪末至19世纪期间。
萨德侯爵——18世纪的“BDSM之父”，五十度灰的老祖宗。
S这个词（代表“Sadism”，即“施虐狂”）就是源自于18世纪的争议性作家萨德侯爵Marquis de Sade）。
如果把BDSM比作一场千年大戏，萨德就是那个坐在“导演椅”上，手持剧本笑得不怀好意的男人。
我们都知道《五十度灰》是BDSM的现代代表作品，但如果它是现代的BDSM“入门宝典”，那么萨德就是那个让你直接跳过“初学者指南”进入高级课程的那位“老怪物”。
虽然他的写作方式一度被认为是“极端”，甚至是“恐怖片里的主角都不敢演的剧情”，但无可否认，他把BDSM文化从地下挖了出来，放到所有人眼前，搞得当时整个社会都开始“打脸”。
他的理论推动了BDSM从地下文化逐步走向学术分析的道路。
维多利亚时代的“地下秘密”——BDSM的文学“发酵”。
19世纪的维多利亚时代是一个充满矛盾的时代。一方面，社会极度讲究道德规范；另一方面，私底下的性压抑催生了许多暗流涌动的地下文化。
这个时期，捆绑、鞭打等行为通过秘密沙龙、私人日记和隐晦的文学作品悄然传播。
比如，《穿裘皮的维纳斯》这本书就像是当时BDSM爱好者的“圣经”，它把“性别权力游戏”融入到BDSM的文化框架中，至今让人回味无穷。
20世纪的“进化论”
BDSM从地下到阳光下
弗洛伊德与性心理学的启蒙——性欲的“开胃小菜”
西格蒙德·弗洛伊德，20世纪的性心理学大咖，他的研究就像是一颗炸弹，不仅震惊了学术界，还让我们对自己隐秘的欲望有了全新的认识。
弗洛伊德说：“人类的性欲不仅仅是为了生殖，哦不，亲爱的！它们还藏着一大堆非正常的倾向，就像你午餐时的意外发现：一只在沙拉里混进来的橄榄。”
在弗洛伊德眼里，人类的潜意识可不是什么健康的“心灵花园”，而是一个满是奇怪癖好的迷宫。
你不知道那块暗藏的心理区域里，可能会突然蹦出一些你童年时不小心被玩具压到的心理创伤，搞得你现在可能连BDSM文化都能开始心跳加速。
弗洛伊德给我们开了个“性欲复杂性”的思维大门，让人们开始从深层次反思，为什么你会对一些“非主流”的性倾向产生兴趣。
就像他可能会说：“哦，你小时候没能在家庭聚会中当主角吗？没问题，BDSM就是你用来补偿的完美舞台！”
尽管弗洛伊德没有直接给BDSM这个词加上标签，他的理论却为我们提供了心理上的解释和深层次理解——你看，一切都能追溯到婴儿时期在摇篮里的不安，或者第一次被妈妈带到游乐园时吃的那个“有点苦”的糖果。
就这样，性欲的复杂性让我们不得不重新审视自己，甚至开始给自己找个“心理医生”，然后请他帮你解析为什么你对“控制”和“屈服”有那么点兴致。
所以，下次你在BDSM中找到某种释放自我的乐趣时，不妨想一想，弗洛伊德是不是偷偷在你脑袋里笑着点头，觉得：“哎呀，这孩子终于理解了我之前说的‘潜意识里的小秘密’了。”
二战后的皮革文化与同性恋亚文化
二战后，皮革文化（Leather Subculture）在欧美兴起，尤其是在男同性恋群体中。
这一文化将捆绑、制服、支配等元素融入其中，成为BDSM的一个重要支流。例如，“皮革老爹”（Leather Daddy）成为了男性支配者的象征形象，而“男孩”（Boy）则代表顺从的一方。
你可以想象一下，身穿皮革制服的“皮革大佬”和一身紧身衣的“顺从者”，简直就是现代BDSM的活广告！
性解放运动的浪潮
20世纪60年代性解放运动为BDSM注入了新的活力。当人们开始重新定义性自由与个人权利时，BDSM也逐渐从“禁忌”走向“选择”。
正是在这一时期，“安全、理智与自愿”（Safe, Sane, and Consensual，简称SSC）的理念开始形成，并成为现代BDSM实践的核心原则之一。
跨文化视角——全球BDSM大巡演
你以为BDSM只属于欧美？错了！全球各地都有不同的文化版本，让我们来一次“BDSM世界巡演”！
日本的“绳艺”（Shibari）把捆绑艺术带入了美学领域，不仅捆得人心跳加速，还能捆出一幅幅惊艳的美图！这就像是把“痛感”和“艺术”结合起来，玩得不亦乐乎。
印度的坦陀罗教在性与精神的结合上做文章，虽然它和BDSM没直接关系，但其中的权力与顺从的元素，还是让人不由自主地联想到某些BDSM场景。
拉丁美洲的狂欢节上，大家通过角色反串和权力倒置来庆祝自由，这种短暂的“权力交换”同样是BDSM精神的体现。想象一下，权力的颠覆就是一场跨越了文化和时空的派对。
现代BDSM的多元表达：从地下圈层到文化符号
今天，BDSM早已不再是一个小圈子的秘密，它已经变成了“文化符号”，出现在各种畅销书、电视剧、甚至是流行歌单里！
比如，《五十度灰》这本书（电影），虽然大部分人还是不能与家人高谈阔论这本书（电影），但它无疑是BDSM入驻主流文化的重要标志。而各种影视剧、音乐作品中也常常含蓄地表达BDSM元素。
穿越时空的BDSM文化
我们不禁要问，BDSM作为一种文化符号，为什么能够如此持久地存在并不断演化？
小玛觉得也许正是因为它触碰了人类最深处的欲望之源，承载了人类对控制、屈服、信任与自由的探索。
就如同古希腊哲学家柏拉图所说：“欲望的本质，是对于完美自我的追求。”
BDSM中的“支配”与“顺从”，不仅仅是权力与性别的游戏，更是一种通过心理与生理的交织，寻求内心平衡和自我升华的方式。
它让我们看到，原来在痛苦的边缘、在极限的试探中，也能找到欲望的真正意义和生命的深度。
所以，下次再有人对BDSM文化持有偏见时，不妨告诉Ta们：
这不是一个现代“新潮”，而是一段跨越数千年的文化遗产。
部分参考文献：
•Marquis de Sade -《120 Days of Sodom》 / 《Justine》
•Sigmund Freud -《Three Essays on the Theory of Sexuality》
•Michel Foucault -《The History of Sexuality》
•Laura Antoniou -《The Marketplace Series》
•Kathy Labriola -《The Polyamory Workbook: An Interactive Guide to Creating a Successful Polyamorous Relationship》
